Rolling Ball Sculptures dalam "Fracture," Anthony Hopkins Movie

Rolling Ball Sculptures, baik desktop dan 6ft tinggi ditampilkan dalam film Anthony Hopkins 2007 "Fracture." Mesin-mesin bola bergulir yang rumit ini berfungsi sebagai metafora yang dramatis untuk karakter Ted Crawford (Anthony Hopkins) dan cerita, simbolis dari banyak tikungan plot rumit dan licik untuk datang di thriller suspens up-to-the-menit pintar ini.

Anthony Hopkins memerankan Ted Crawford dalam film 'Fracture', seorang insinyur aeronautika L.A yang kaya, seorang pria yang teliti dan teliti, yang membangun patung-patung bola bergulir ini untuk hiburan. Di lounge rumah perancangnya yang cerdas adalah salah satu patung bola bergulir – dikenal juga sebagai seni kinetik (patung yang memiliki gerakan), kira-kira 6ft tinggi dengan lebar 6 kaki dengan trek logam mengkilap dan roda kayu berukir, di mana bola kaca skitter kecil dan berguling di tarian koreografi yang rumit – sepotong indah mesin presisi dan seni yang dramatis.

Mesin-mesin ini juga dikenal sebagai 'Rubes', awalnya digambarkan oleh kartunis terkenal dan insinyur Rube Goldberg, 'perangkat rumit yang melakukan tugas-tugas sederhana dengan cara tidak langsung dan berbelit-belit'. Sulit bagi seorang penulis untuk menggambarkan patung-patung ini – mereka aneh, tidak hanya fungsional tetapi sangat visual dengan semua cara kerja yang dipajang.

Penulis film 'Fraktur' menemukan ide menggunakan mesin bola bergulir dalam film 'Fraktur' saat bermain dengan putranya yang menyukai labirin marmer. Kelereng bergulir melalui labirin trek yang membingungkan hanya untuk keluar di tempat yang tidak terduga.

Penulis film menunjuk Mark Bischof, seorang seniman Belanda, untuk memberi saran dan mengawasi tim efek khusus yang membangun patung bola bergulir untuk 'Fraktur'. Bischof telah mengerjakan seni kinetik selama lebih dari 10 tahun dan ia mendesain patung untuk menunjukkan pelepasan energi yang lambat dari bola yang dipandu di sepanjang trek logam. Dia menggunakan mekanisme pengalihan jalur, loop, spiral, drop-trough dan perangkat lain untuk mendemonstrasikan berbagai aspek energi ini – patung-patungnya memikat.

Penulis Gers, mengatakan, "Ini selalu terbaik ketika Anda dapat menemukan tanda eksternal untuk menunjukkan orang dalam (berbicara tentang Ted Crawford, Anthony Hopkins) tetapi ketika saya menulis paragraf, saya tidak pernah benar-benar membayangkan mesin rumit yang harus mereka bangun. "

Beberapa konfigurasi desain Bischoff dibangun di lokasi. Anderson, direktur efek khusus dan timnya merasa terhormat dan bersemangat untuk melangkah keluar dari alam yang normal dari tugas mereka kembang api, bahan peledak dan efek mekanis untuk membangun patung 8 kaki bersama dengan versi "pemeran pengganti" yang sama ukurannya. Bersama-sama mereka merancang patung kuningan kinetik dan pangkalan kayu untuk melengkapi arsitektur dinamis rumah Crawford yang unik.

Patung besar berukuran 8 kaki x 8 kaki lebar x 2 meter dan menggunakan dua motor listrik 12 volt yang dioperasikan melalui remote control, dengan berat sekitar 250 pon. Versi desktop manual sekitar 14 inci x 32 inci x 12 inci lebar.

Mesquite Trees di Arizona

Mesquite pohon termasuk di Arizona. Seperti Jay Sharp, editor dan penulis untuk situs web DesertUSA.com, menyatakan, "mesquite menyimbolkan gurun Barat Daya kita" sebanyak "Coyote, Black-tail Jackrabbit, Western Diamondback, kalajengking, Saguaro dan kaktus pir berduri." Sesungguhnya, pohon mesquite di Arizona "tercampur dengan kehidupan di tanah seperti roti jagung dan tortilla." (Lometa)

Sempurna Diadaptasi ke Gurun

Mesquite adalah pohon gurun yang sangat keras, setelah beradaptasi selama berabad-abad untuk hidup di lanskap gurun di dan sekitar Arizona. Semua karakteristik fisik mereka memastikan kelangsungan hidup mereka di sini, termasuk dedaunan mereka, kacang polong mereka, dan sistem akar mereka. Mereka tumbuh dengan baik di bawah sinar matahari penuh dan suhu tinggi, tetapi juga akan tahan dingin selama musim dingin Arizona (turun ke 0º Fahrenheit). Mereka kadang-kadang ditemukan di ketinggian yang agak tinggi dan akan beradaptasi dengan tanah berbatu yang dangkal. Menurut laporan Departemen Pertanian dan Kehutanan AS, pohon mesquite dapat hidup lebih dari dua abad. (Tajam)

Mesquite pohon di Arizona dapat bertahan hidup di daerah yang menerima sangat sedikit curah hujan karena sistem akar ekspansif mereka. Akar lateral pohon mesquite menjangkau jauh lebih jauh dari kanopi. Mereka juga memiliki akar keran yang sangat dalam yang dapat menggali untuk minum sedalam 175 kaki di bawah permukaan tanah, meskipun kedalaman 50 kaki lebih khas. Jadi, mereka secara bersamaan memiliki akses ke air baik di lapisan paling atas dan bawah tanah.

Selebaran lilin kecil dari pohon mesquite mempertahankan kelembaban yang berharga dengan meminimalkan kelembaban yang hilang melalui transpirasi. Mereka adalah pohon gugur, yang berarti mereka menawarkan keteduhan yang sangat baik selama musim panas tetapi menjatuhkan daun mereka dan memungkinkan sinar matahari selama musim dingin untuk kehangatan. Selama kekeringan ekstrem, mereka akan mengurangi transpirasi lebih jauh dengan menurunkan daunnya secara prematur.

Pohon mesquite adalah anggota dari keluarga kacang-kacangan (kerabat kacang dan kacang polong), yang membuatnya terutama disesuaikan dengan lingkungan yang gersang. Mesquite pohon memiliki kemampuan untuk menyuburkan diri dan tanaman sekitarnya melalui hubungan simbiosis dengan koloni bakteri tanah. Bakteri yang menghuni akar pohon mesquite mengkonversi atau "memperbaiki" nitrogen atmosfer, membuat tersedia di tanah mineral ini yang penting untuk pertumbuhan dan perkecambahan tanaman. Banyak tukang kebun menggunakan proses yang sama ini untuk memperkaya tanah dengan menanam tanaman penutup nitrogen. (Sharp, Schalau)

Mesquite pohon di Arizona luar biasa produktif. Kacang mereka, terbungkus polong pelindung, sangat tahan lama. Faktanya, "Satu biji yang tersisa tanpa terganggu di dalam polongnya dapat tetap hidup hingga 40 tahun." (Clayton) Hewan memainkan peran penting dalam skarifikasi benih (diperlukan untuk perkecambahan) dan penyebaran melalui feses.

Penampilan

Pohon mesquite mudah dikenali, terlihat hampir seperti semak pakis raksasa. Mereka dapat mencapai ketinggian 30 kaki, tetapi pohon mesquite rata-rata tumbuh liar di gurun Arizona adalah sekitar setengah ukuran itu. Banyak memiliki beberapa batang. Di bawah kondisi yang paling keras, mesquite akan menyerupai semak-semak lebih dari sebatang pohon. Struktur cabang mereka sering sangat bengkok dan bersendi, menambah keunikan masing-masing. Pada musim semi dan awal musim panas, mereka menampilkan kelompok tonjolan berbentuk jari yang ditutupi bunga-bunga kecil yang halus. Ini diikuti oleh pembentukan polong kacang panjang dan tipis, yang biasanya berwarna coklat tetapi bervariasi dalam tampilan antar spesies. Banyak jenis pohon mesquite memiliki duri semacam itu, yang bisa sangat pendek atau sangat panjang (dan semuanya sangat tajam!).

Tiga Arizona Mesquite Tree Natives & Sepupu mereka

Ada sekitar 40 varietas mesquite yang ditemukan di seluruh dunia, tetapi tiga spesies berasal dari negara bagian Arizona. Mereka tumbuh tidak hanya di gurun Sonora, tetapi juga di gurun Mojave dan Chihuahuan. Jangkauan mereka menakjubkan, mencakup puluhan juta atau ekar dari Texas barat ke California, dari Meksiko ke bagian selatan Utah. Mereka dapat berkembang dalam keragaman besar habitat seperti yang ditemukan dalam kisaran yang dijelaskan. (Lometa, Sharp)

Tiga spesies pohon mesquite asli ke Arizona adalah:

  • Prosopis glandulosa – dikenal sebagai mesquite madu atau Texas Mesquite. Ini biasanya memiliki bentuk menangis, dan bisa sangat cantik.
  • Prosopis velutina – dikenal sebagai mesquite Arizona atau mesquite asli. Juga disebut beludru mesquite karena rambut lembut yang menutupi pertumbuhan muda. Mereka agak shaggy dan menggeram dalam penampilan. Mereka populer di pembibitan, dan akan tumbuh dengan baik di halaman rumput dan lapangan golf.
  • Prosopis pubescens – dikenal sebagai mesquite screwbean, mendapatkan namanya dari bentuk spiral atau melingkar dari polong biji mereka.

Selain ketiga ini, ada banyak jenis pohon mesquite yang tumbuh di Arizona. Banyak yang hibrida dari madu, beludru atau mesquite screwbean, terjadi sebagian besar di mana rentang masing-masing spesies asli tumpang tindih. Lainnya adalah spesies mesquite non-pribumi, kebanyakan berasal dari Amerika Selatan. Ada mesquite Argentina (Prosopis alba), mesquite Chili (Prosopis chilensis), dan banyak varietas lain dan hibrida mereka. Tidak ada spesies non-pribumi yang cocok dengan iklim di sini seperti mesquite yang asli dari Arizona. Misalnya, mesquite Chili tidak tampak toleran terhadap suhu musim dingin yang lebih rendah di Arizona.

Musuh Botani

Meskipun banyak kualitas positif mereka, pohon mesquite dianggap oleh banyak orang sebagai gulma invasif. Di banyak negara di luar Amerika Utara dan Selatan di mana mereka diperkenalkan, mereka sangat invasif dan merepotkan, terutama di Australia.

Pohon mesquite dikutuk oleh penduduk gurun Arizona kita sendiri juga. Peternak terutama tidak menyukai mereka, tetapi penggembalaan ternak mereka yang berlebihan selama beberapa abad terakhir telah memperparah masalah yang mereka keluhkan, yaitu kompetisi pohon mesquite dengan rumput. Di daerah yang terlalu padat, ternak tidak hanya mengancam populasi rumput alami yang bersaing dengan pohon mesquite untuk air, tetapi mereka juga membantu mesquites menyebar dengan memakan dan menyebarkan benih. Seperti kata Frank Dobie, "Orang kulit putih itu menabur dengan terlalu banyak makan; sekarang dia menuai belukar mesok yang menusuk jutaan hektar lahan menjadi tidak produktif." Semua upaya untuk menggagalkan atau mengendalikan pohon asli Arizona yang keras kepala ini semuanya gagal dan dianggap tidak praktis atau tidak efektif. Apakah dengan api, penggunaan herbisida, atau pemindahan pohon secara fisik dengan berbagai cara, biaya dan efek samping lingkungan dari upaya untuk mengendalikan populasi dan penyebaran mesquite telah menjadikannya masalah tanpa solusi yang mudah.

Sharp mengingatkan kita: "Tamu tidak diundang atau tetangga yang menyambut, mesquite milik padang pasir. Mereka berevolusi di padang pasir. Mereka memainkan peran inti dalam ekosistem gurun." (Jay Sharp)

Signifikansi Bersejarah dan Penggunaan Modern

"Selama beberapa abad terakhir, tidak ada tanaman yang mungkin memainkan peran yang lebih besar dan lebih penting dalam kehidupan manusia di Amerika Serikat barat daya daripada perawakan pendek, mesquite bengkok." (dikutip dari The Magnificent Mesquite oleh Ken E. Rogers.) Memang, pohon mesquite yang berserakan di seluruh Southwest telah menyelamatkan banyak kehidupan. Mereka menyediakan "manna dari surga" untuk orang-orang yang menderita dari Ekspedisi Texas Santa Fe 1841, seperti yang dicatat dalam jurnal George W. Kendall (juga dikutip oleh Rogers). Kacangnya manis dan bergizi, dan lebih kaya protein daripada kedelai. (Lometa)

Makanan lain yang berasal dari pohon mesquite di Arizona (meskipun tidak langsung) adalah madu. Kawanan lebah yang sangat tertarik pada nektar bunga mesquite melakukan lebih dari sekedar mengisi peran penting mereka sebagai penyerbuk, bagaimanapun juga. Ini, bagaimanapun, tidak melengkapi daftar makanan yang berasal dari mesquite. Bahkan getah mereka telah digunakan sebagai permen karet atau pewarna hitam.

'Pinole' dibuat dengan menggiling polong, dengan atau tanpa kacang masih di dalam. Dapat digunakan sebagai empat atau, karena manisnya, sebagai bumbu atau rempah. Tepung mesquite ini dikatakan sehat untuk penderita diabetes, karena dimaniskan dengan fruktosa, yang diproses tubuh tanpa insulin. Ini hanyalah satu contoh dari banyak manfaat pencernaan dan nutrisi dari pohon mesquite dan makanan lain dari padang pasir yang telah ditemukan. (Lometa)

Berbagai bagian pohon mesquite juga telah digunakan sebagai obat untuk banyak penyakit yang berbeda oleh orang Indian dan pemukim dari era perbatasan. Contoh penyakit yang ditimbulkan oleh pohon mesquite untuk meredakan atau menyembuhkan adalah: diare, disentri, kolik, luka pada daging, sakit kepala, mata yang sakit, dan sakit tenggorokan.

Kayu, kulit kayu dan kulit pohon mesquite populer digunakan untuk barbekyu dan untuk keperluan lain. Kayu kering terbakar lambat, panas dan dengan sedikit asap. Ini memiliki aroma yang jelas. Beberapa bersikeras bahwa membakar polong bersama dengan arang dan serpihan kayu membuat rasa lebih kaya. (Lometa) Selain untuk panas dan untuk memasak, kayu telah digunakan untuk pembangunan misi Spanyol, haciendas kolonial, rumah peternakan dan pagar. (Sharp) Penduduk Asli Amerika menggunakan kayu keras meskite untuk tombak dan kepala panah, dan kulit pohon mesquite untuk membuat keranjang dan kain. Duri digunakan sebagai jarum. Hari ini kayu secara artistik berharga untuk membuat furnitur atau patung karena warnanya yang kadang-kadang gelap dan pola keriput yang indah.

Tentu saja, pohon mesquite di Arizona bermanfaat tidak hanya bagi manusia tetapi juga bagi satwa liar kita. Hewan menggunakan mesquite sebagai tempat berteduh, habitat dan makanan. Pada akhir musim panas dan musim gugur, kacang mesquite membentuk sebanyak 80 persen diet coyote! Kacang polong juga dapat berfungsi sebagai pakan ternak ketika rumput tidak mencukupi.

Perawatan, Masalah, dan Perawatan

Meskipun pohon mesquite di Arizona tidak memerlukan banyak perawatan, spesimen yang tumbuh di sekitar rumah kita dapat memperoleh manfaat dari sedikit perawatan ekstra selama musim panas yang luar biasa panas atau saat kemarau panjang. Sun-scorch adalah salah satu dari sedikit masalah yang dapat mengganggu tanaman mesquite yang ditanam sebagai bagian dari lansekap, meskipun mereka tidak rentan terhadap hal ini seperti jeruk dan pohon buah lainnya di Arizona. Jarang tetapi penyiraman yang dalam dan sesekali pemupukan akan membantu memastikan bahwa mesquites di sekitar rumah kita tidak mengalami penurunan kesehatan dan kecantikan.

Selama tahun-tahun ketika Arizona menerima hujan berlimpah, pohon mesquite tidak perlu penyiraman ekstra. Namun, pada saat kekeringan, daun akan menjadi jarang dan memungkinkan lebih banyak sinar matahari menembus ke cabang-cabang. Hal ini diperburuk oleh kebutuhan di kota untuk menjaga pohon mesquite menipis agar bertahan dari badai dan angin kencang, sehingga tidak menyebabkan kerusakan pada rumah dan struktur lainnya. Jika kulit kayu terkena terlalu banyak sinar matahari, sinar matahari dapat terjadi, terutama di mana sinar matahari paling langsung (yaitu di atas cabang horisontal pada tengah hari). Sun-scorch menyebabkan kerusakan permanen pada kambium, atau lapisan sapwood di bawah kulit pohon. Kulit kayu yang retak dan jaringan mati yang dihasilkan dari sengatan matahari yang parah dapat menyebabkan infeksi sekunder dan infestasi, seperti kumbang kulit kayu dan jamur yang disebut 'jelaga kotor'.

Sun-scorch pada pohon mesquite di Arizona dapat dicegah tetapi tidak dibatalkan. Cat reflektif pada cabang yang paling rentan akan meminimalkan kemungkinan pohon mesquite karena rusak karena sinar matahari. Cabang yang sudah terkena harus dipindahkan kembali ke cabang dengan jaringan sehat. Cara terbaik untuk mencegah sinar matahari adalah mendorong pertumbuhan daun untuk melindungi pohon selama musim panas tahun ini dengan beberapa penyiraman dan dengan pemupukan cahaya. Berikan pohon mesquite amonium sulfat sekali di musim semi. Kecuali sudah diberi makan oleh drippers atau sprinkler (baik di rumah Anda sendiri atau di halaman tetangga), sirami mereka secara mendalam setiap dua bulan dari awal musim semi hingga awal musim gugur. Jika musim hujan membawa air yang cukup, lewati air yang dalam selama periode ini.

Pohon mesquite yang ditanam di halaman seseorang mungkin tidak sekeras pohon sukarelawan yang tumbuh liar di padang pasir. Kemungkinan besar, pohon mesquite yang ditanam untuk tumbuh-tumbuhan telah menghabiskan waktu di pot. Semakin banyak waktu yang dihabiskan oleh pohon dalam pot, semakin mungkin untuk menjadi akar-terikat. Sebuah sistem akar yang rusak membuat pohon mesquite yang tidak hanya berjuang untuk menerima sedikit air yang mereka butuhkan untuk berkembang, tetapi juga lebih rentan untuk jatuh karena 'penahan' mereka tidak kokoh. John Begeman berkata, "Coba semampu Anda, mustahil untuk mendapatkan pohon yang goyah untuk berlabuh di tanah. Dengan memasang pancang dan kawat yang lebih kuat, meluruskan pohon ketika terjatuh, […] Anda hanya memperpanjang yang tak terelakkan. […] Hal terbaik yang harus dilakukan dengan pohon yang tidak stabil adalah menyingkirkannya dan memulai kembali dengan spesimen yang sehat. "Silakan lihat artikelnya yang berjudul Hapus Pohon Belatak yang Gundul [http://ag.arizona.edu/gardening/news/articles/17.29.html] untuk informasi lebih lanjut tentang masalah ini.

Jika tidak ada yang lain, saya harap artikel tentang pohon mesquite di Arizona ini meningkatkan apresiasi orang-orang Arizon terhadap tanaman asli ini sebagai sesuatu yang tak dapat disangkal termasuk di padang pasir ini yang kita sebut rumah.

"Primroses membakar api kuning mereka

Dimana rumput dan jalan bertemu;

Berbulu dan berumbai seperti ratu,

Apakah setiap mesquite tua. "

-J. Frank Dobie

BIBLIOGRAFI

Begeman, John. "Hapus Pohon Mesquite Wobbly." Informasi Berkebun Barat Daya-Barat. Sep 2003.

Begeman, John. "Mesquite Sun-Scorched dan Palo Verde." Informasi Berkebun Barat Daya-Barat. Mar 2000.

Clayton, Robin N. "Velvet Mesquite Tree." Jalan Raya Arizona.

Dobie, Frank J. "The Mesquite." Jalan Raya Arizona. Nov 1941.

Lometa. "Mesquite (Benda)." Semuanya2. Agustus 2002.

Shalau, Jeff. "Hormati Pohon Mesquite." Tukang kebun halaman belakang. Jan 2007.

Sharp, Jay W. "Mesquite: Sesuatu yang Milik." DesertUSA.

Cara Menangani Seorang Ibu Mertua yang Terlalu Melindungi

Bagi banyak orang, pernikahan adalah hubungan seumur hidup. Itu dimulai ketika seorang pria dan seorang wanita memutuskan untuk hidup bersama sebagai suami dan istri. Biasanya, ada upacara kecil pada saat seperti itu, di mana sejumlah teman dan anggota keluarga datang untuk menyaksikan dimulainya pernikahan. Namun, bahkan tanpa upacara semacam itu, ketika pasangan memutuskan untuk menikah, mereka diakui sebagai suami dan istri. Segera setelah menikah ketika banyak pasangan mulai menghadapi tantangan seperti bagaimana menangani ibu mertua yang overprotective. Ini terjadi ketika orang tua wanita dari pasangan yang sudah menikah menjadi terlalu protektif terhadap 'anaknya.'

Bagi beberapa orang tua, cukup sederhana untuk membiarkan anak-anak pergi dan memiliki keluarga sendiri ketika mereka menjadi dewasa. Namun, bagi beberapa individu, itu tidak sesederhana itu. Beberapa orang tua menolak untuk mengakui anak-anak mereka telah tumbuh dan menikah. Mereka ingin tetap dekat dengan mereka untuk memastikan pasangan mereka memperlakukan mereka dengan benar.

Meskipun laki-laki dan perempuan dapat terlalu melindungi anak-anak mereka yang sudah menikah, kasus ini lebih banyak terjadi pada perempuan. Mereka adalah ibu mertua yang disebut. Tidak masalah apakah itu putra atau putri mereka yang sudah menikah; mereka selalu ingin menjadi pelindung. Kadang-kadang mereka bersikap protektif karena alasan-alasan yang tulus sementara pada waktu lain mereka dibimbing oleh motif-motif yang mementingkan diri sendiri. Namun demikian, ada sejumlah hal yang dapat Anda lakukan untuk memastikan agar orang tua tersebut tidak merusak pernikahan Anda, jika Anda menikah dengan putra atau putri mereka. Berikut adalah beberapa tips tentang cara menangani ibu mertua yang terlalu melindungi.

1. Melembagakan dasar kepercayaan antara dia dan Anda. Beri dia alasan untuk mempercayai Anda dan yakin Anda mampu merawat putra atau putrinya tanpa terdorong untuk melakukannya.

2. Tetapkan saluran komunikasi dengannya. Dengan cara ini, Anda akan belajar mengapa dia sangat protektif. Mungkin Anda bukan masalahnya. Sebaliknya, dia mungkin masalahnya dan hanya terlalu berlebihan karena dia merasa Anda membawa putra atau putrinya menjauh darinya.

3. Hindari bersikap terlalu posesif terhadap pasangan Anda. Dengan cara ini, ibu mertua dapat menjatuhkan sikap militannya dan berhenti bersikap terlalu protektif terhadap putra atau putrinya.

4. Tanamkan persahabatan dengan ibu mertua Anda. Dengan melakukan itu, ia mungkin berhenti melihat Anda sebagai ancaman dan mulai mempertimbangkan Anda sebagai teman.

5. Dapatkan orang-orang yang Anda percayai dan siapa yang dia hormati untuk diskusikan dengan dia bagaimana perasaan Anda tentang sikapnya dan lebih protektifnya.

6. Jangan mencoba berdiri di antara dia dan pasangan Anda. Melakukan hal itu akan membuatnya lebih protektif, karena dia akan merasa Anda mencoba merampas kasih sayang pasangan Anda.

Metode Tindakan Dimulai di Pengadilan Magistrate di Nigeria

Bagaimana prosesnya dimulai di pengadilan hakim.

-LAGOS DAN ABUJA SEBAGAI STUDI KASUS.

(A) Pengadilan Magistrate di Lagos

Berdasarkan ord 1, Pengadilan Magistrate (Prosedur Perdata) Aturan, dua bentuk permulaan disediakan:

Seseorang dapat melembagakan tindakan menggunakan hal-hal berikut:

1. Klaim: lihat O. 1 R. 1 dari Aturan Pengadilan Magistrate di Lagos 2009. Klaim harus dilampirkan dengan Particulars of Claim.

2. Aplikasi Asal: Lihat O. 1 R. 2 (a) (b) & (c) dari Aturan Pengadilan Magistrate Lagos 2009. Hal ini digunakan ketika fakta tidak dalam sengketa.

Prosedur dalam penggunaan CLAIM

1. Penggugat untuk menyampaikan kepada Panitera Pengadilan, suatu pra-pemecatan dalam Formulir Sipil 1 dari Apendiks ke Aturan bersama dengan Bagian dari klaim yang ditandatangani oleh penggugat.

2. Registrar untuk memasukkan klaim pada Buku Penyebab Sipil

3. Panitera akan mengeluarkan dan melayani para Terdakwa Panggilan Biasa untuk hal-hal yang kontroversial sementara Ringkasan Panggilan untuk hal-hal yang tidak diperebutkan (CIVIL FORM 4 dengan Form 4A dianeksasi) dan Particulars of Claim. Lihat O. 2 R. 4 dari Aturan Pengadilan Magistrate Lagos 2009

4. Terdakwa akan menanggapi Klaim dalam waktu 6 hari dalam Formulir Sipil A4. Langkah-langkah yang mungkin diambil oleh terdakwa adalah:

Sebuah. Permintaan keterangan lebih lanjut dalam 6 hari

b. Mengajukan pembelaan atau klaim balasan dalam waktu 6 hari

c. Ajukan klaim balasan terhadap orang lain dan mintalah waktu untuk memungkinkan dia menambahkan orang tersebut sebagai terdakwa

d. Lemparkan sebelum melakukan tindakan pokok gugatan.

Lihat O. 2 R. 4-8 dari Peraturan Pengadilan Magistrat Lagos 2009

Ringkasan Panggilan

Ini digunakan ketika penggugat menginginkan penilaian cepat. Setelah mengajukan Klaim dengan Particulars of Claim, Penggugat akan meminta melalui surat kepada Registrar untuk mengesahkan Klaim sebagai Ringkasan Summon. Lihat O. 3 R. 1 dari Aturan Pengadilan Magistrate Lagos 2009.

Terdakwa dapat melakukan hal-hal berikut setelah menerima proses penuntut:

1. Ajukan klaim balasan dalam waktu 5 hari jika dia memiliki pembelaan terhadapnya

2. Pendaftaran

Kegagalan melakukan hal-hal di atas akan memberi hak kepada penggugat untuk menerapkan dan penilaian secara default akan diberikan. Lihat O. 3 R. 4 dari Aturan Pengadilan Magistrate Lagos 2009. Jika terdakwa mengakuinya, penggugat harus dalam waktu 5 hari, mengajukan penerimaan atau penolakan atas penerimaan. Jangka waktu panggilan ringkasan adalah 3 bulan. Lihat O. 3 R. 8 dari Aturan Pengadilan Magistrate Lagos 2009.

Tindakan dimulai dengan Aplikasi Berasal. Pesanan 1 R.8 (1)

Dipakai ketika persidangan diberi wewenang untuk dimulai di Pengadilan Magistrate dan tidak diharuskan untuk dimulai jika tidak, proses tersebut harus dimulai oleh aplikasi asal dan akan disebut sebagai tindakan. Ini harus dibuat secara tertulis, menyatakan perintah yang diterapkan untuk dan keterangan yang mencukupi yang menunjukkan dasar-dasar di mana pemohon membuat aplikasi.

(B) Metode tindakan yang dimulai di Pengadilan Distrik di Abuja adalah dengan:

1. Gambarkan, Formulir 1

2. Panggilan standar

3. Berasal dari aplikasi

Pengaduan

Ini harus diajukan bersama dengan Particulars of Claim. Panitera kemudian akan mengeluarkan catatan pengaduan kepada pemohon. Panitera akan menerbitkan dan melayani panggilan Biasa dalam Formulir 6 dengan Bagian Klaim untuk terdakwa. Ini dikeluarkan di luar yurisdiksi dengan cuti dari Pengadilan. Lihat Nicholas V. General Manager Nig. Railway Ltd.

Surat Panggilan Standar 7

Ini digunakan dalam permintaan uang dilikuidasi yang Penggugat merasa terdakwa tidak akan memiliki pertahanan yang wajar untuk itu. Hal ini dikeluarkan setelah Penggugat telah mengajukan Pidana dengan Particulars of Claim yang didukung dengan pernyataan tertulis dalam Formulir 8. Registrar kemudian akan mengeluarkan dan melayani Pemanggilan default dalam Formulir 7 yang dilampirkan dengan Formulir 7A yang digunakan untuk masuk pembelaan pada terdakwa. Terdakwa akan menjawab dalam waktu 16 hari dengan cara penolakan, kontra-klaim, dan meminta waktu atau tender sebelum tindakan yang terkandung dalam Pemberitahuan Keinginannya untuk dipertahankan. Jika terdakwa tidak menanggapi dalam 10 hari, penilaian dapat diajukan terhadap dia jika terbukti bahwa dia dilayani dengan Formulir 9. Putusan dapat dikesampingkan jika utang telah dipenuhi.

Pengabaian ekses

Di sini, Penggugat / Pemohon yang mengklaim di atas N250, 000 di Abuja atau N10, 000, 000.00 di Lagos dari yurisdiksi moneter umum dari Hakim, harus mengorbankan kelebihan jumlah jika tidak, Pengadilan akan kekurangan kompetensi untuk duduk dalam masalah ini. Fakta bahwa Penggugat / Penggugat mengabaikan kelebihan klaimnya harus dinyatakan dalam Particulars of Claim di depan Pengadilan. Efek dari pengabaian adalah bahwa tidak ada tindakan terpisah yang dapat dimulai untuk memulihkan kelebihan jumlah yang ditinggalkan.

7 Tren Pemasaran Usaha Kecil yang Harus Anda Ikuti di 2018

Cara pemasaran bekerja pada dasarnya berubah dari hari ke hari karena volume absolut dari orang yang menggunakan internet dan tergantung pada teknologi baru juga.

Ingat, di sini saya ingin berbagi 7 Tren Pemasaran yang Harus Anda Ikuti di tahun 2018 untuk bisnis kecil Anda.

1. Pemasaran Email

Pemasaran email terus menjadi saluran komunikasi yang penting untuk terlibat dengan pelanggan dan masih merupakan strategi penting yang harus dijalankan oleh setiap bisnis kecil. Masing-masing dan setiap email yang pemasar b2b mengirimkan tujuan untuk menghasilkan arahan yang lebih berkualitas. Ini hemat biaya dan terjangkau.

Jika Anda memanfaatkan pemasaran ini dengan cara yang benar, Anda dapat memperoleh pelanggan atau prospek yang berharga dan dengan mudah memperluas kesadaran merek Anda. Namun, jika pesan pemasaran Anda tidak relevan dan mudah dibaca di perangkat seluler, Anda dapat mengharapkan konsumen untuk melanjutkan. Karena rahasia untuk membuat kampanye pemasaran email yang paling berharga adalah menawarkan informasi yang relevan kepada pelanggan dan menjadikannya ramah seluler juga.

Tingkatkan hasil pemasaran Anda dengan teknik sederhana yang diberikan di bawah ini:

Jadilah Mobile Friendly

Jika email Anda tidak ramah seluler, Anda dapat kehilangan kesempatan untuk melibatkan pelanggan atau prospek Anda dan mendorong hasil.

Gunakan Teknologi AI

Dengan menggunakan AI, Anda dapat menjalankan tren pemasaran email yang paling efektif dan membuat email terasa lebih pribadi dan manusiawi.

2. Iklan Video

Orang-orang tidak memiliki cukup waktu untuk membaca konten panjang yang diposting di layar kecil Smartphone. Jadi saat ini orang-orang mendengarkan video online. Karena mereka dapat menonton video kapan saja dan di mana saja serta Anda dapat menggunakan konten video untuk menarik pelanggan baru dan meningkatkan konversi untuk menanamkan video di prospek Anda atau halaman arahan pelanggan.

Untuk tetap membuka wawasan baru, bisnis kecil perlu fokus pada pemasaran video dan Anda dapat berbagi video di Instagram dan Facebook bersama dengan hashtag untuk memperluas reputasi merek Anda dan menghasilkan prospek baru. Ini meningkatkan tarif terbuka serta tingkat klik-tayang.

3. Blogging Tamu

Blogging tamu adalah proses membuat konten pendidikan dan mengumumkannya di situs lain yang valid yang menerima posting tamu. Ini membantu Anda membuat situs Anda mendapatkan peringkat yang jauh lebih baik dalam SE dan meningkatkan peringkat SEO Anda dengan cara komersial. Ini menjadi bahan bakar untuk memasang arahan berkualitas di pipeline Anda.

Jika blogging tamu dilakukan dengan benar, maka Anda bisa mendapatkan manfaat ini yang diberikan di bawah ini:

• Membantu Anda mendapatkan lalu lintas dan berada di depan audiens Anda.

• Cara penting untuk memengaruhi orang lain, entah itu terkait dengan bisnis mereka.

• Akan mengirim banyak pengunjung yang ditargetkan ke situs web bisnis Anda.

• Anda juga bisa mendapatkan backlink dari situs berkualitas tinggi.

• Menghasilkan kesadaran merek dan pada akhirnya menumbuhkan audiens Anda.

• Maksimalkan hasil yang akan Anda terima.

Melalui blogging tamu, Anda bisa mendapatkan kesempatan untuk jaringan dengan banyak penulis konten top dan blogger yang terkait dengan niche Anda.

4. Pemasaran Media Sosial

Setiap bisnis kecil membutuhkan pelanggan. Tanpa pelanggan yang memenuhi syarat, akan sulit bagi usaha kecil untuk tetap hidup dalam jangka panjang. Ketika Anda menggunakan pemasaran media sosial untuk bisnis kecil Anda dapat dengan mudah menjangkau pelanggan target Anda dan itu memberi Anda kekuatan untuk belajar lebih banyak tentang pelanggan Anda, minat mereka dan membangun hubungan jangka panjang juga.

Sebagian besar iklan media sosial lebih murah daripada iklan tradisional, jadi Anda tidak perlu menghabiskan banyak uang untuk bertemu dengan lebih banyak audiens dan bantuannya untuk mengembangkan basis pelanggan dan mendapatkan lebih banyak reputasi.

Jika Anda perlu meningkatkan kampanye bisnis kecil Anda, cobalah metode berikut ini yang disebutkan di bawah ini:

• Tetapkan Tujuan dan Sasaran

• Fokuskan Upaya Anda pada Jaringan tertentu

• Gunakan Iklan Sosial Berbayar

• Kumpulkan Umpan Balik Pemirsa

5. Streaming Langsung

Video live streaming adalah tindakan transmisi rekaman langsung melalui internet ke prospek atau pelanggan aktif. Streaming langsung adalah alat yang ampuh untuk terhubung dengan audiens target Anda. Facebook Live adalah pilihan yang disukai oleh kebanyakan orang dan pemasar di seluruh dunia untuk melibatkan pemirsa mereka dan mengembangkan bisnis mereka.

Munculnya Facebook Live dan Instagram tidak hanya berarti menyenangkan bagi pengguna. Sekarang ini mengubah cara usaha kecil memasarkan diri di media sosial untuk terhubung dengan pengikut mereka dan menemukan yang baru.

6. Influencer Pemasaran

Pemasaran Influencer adalah cara yang sangat efektif untuk menghasilkan kepercayaan dan mengiklankan merek Anda melalui influencer dari ceruk tertentu. Ini memungkinkan Anda memasuki jaringan beberapa orang yang paling terhubung di media sosial.

Pemasaran influencer melibatkan penggunaan pendukung merek utama untuk mendorong pesan Anda ke pasar yang lebih besar dengan cara organik dan menumbuhkan kesadaran tentang merek dan / atau produk Anda. Jika Anda perlu mempromosikan produk atau jasa Anda, pemasaran influencer mungkin terbukti menjadi pilihan terbaik untuk bisnis kecil.

7. Pemasaran Hyper-Lokal

Pemasaran hiperlokal adalah bentuk yang sangat ditargetkan dan merupakan kata kunci pemasaran yang berfokus pada kota, lingkungan atau wilayah tertentu. Ini adalah cara yang bagus untuk meningkatkan kehadiran bisnis Anda di pemasaran ceruk Anda dan mendapatkan perhatian dan bisnis mereka.

Anda dapat menggunakan iklan pencarian online untuk mengarahkan lalu lintas lokal ke bisnis Anda. Pastikan bahwa iklan benar-benar dioptimalkan untuk pelanggan lokal. Untuk iklan online, teknologi seluler adalah alat yang hebat dan Anda dapat menggunakan saluran media sosial untuk mendapatkan pengalaman dan ulasan pelanggan di kota Anda juga.

Sebagai kesimpulan, mulailah mengeksekusi tren pemasaran ini untuk bisnis kecil Anda yang akan membantu Anda menemukan pelanggan dan prospek serta Anda mendorong pertumbuhan dan ROI. Jadi, pastikan bisnis Anda memiliki tren pemasaran yang berharga yang dapat menjamin bahwa membawa bisnis Anda ke tingkat berikutnya.

Daftar Bahan yang Digunakan dalam Makanan Konkani

Fakta bahwa Anda membaca ini sudah mengangkat Anda ke posisi seorang pencinta makanan; cukup penasaran untuk melampaui citra Konkani yang khas bermil-mil pantai yang dipenuhi turis yang berjemur dan minum. Anda siap untuk menggali lebih dalam dan mengungkap misteri di balik makanan pedas dan aromatik di wilayah ini.

Tentu saja, karena kita berbicara tentang masakan daerah pesisir, kelapa dan makanan laut adalah bahan yang jelas dalam persiapan makanan apa pun; Namun demikian, wilayah dan musim juga memainkan bagian penting dalam pemilihan sisa bahan. Mari kita lihat beberapa bahan umum, dan beberapa yang tidak biasa, yang digunakan dalam makanan Konkani.

SEBUAH. Rempah-rempah: Makanan India tidak lengkap tanpa berbagai macam rempah-rempah dan masakan lokal menggunakan mereka dengan murah hati, memberikan hidangan dengan rasa yang khas.

· Lada hitam: Piper Nigrum, atau lada hitam, digunakan secara luas dalam masakan India. Di India, itu tumbuh terutama di India Selatan. Buah dari tanaman, yang dikenal sebagai merica, dikeringkan dan digunakan sebagai bumbu untuk rasa mereka dan untuk sifat obat mereka.

· Fenugreek: Tanaman ini, yang menyandang nama ilmiah Trigonella foenum-graecum, telah dibudidayakan sejak zaman kuno: sejauh 4000BC di Mesir. Ini tumbuh di iklim semi-kering, terutama di negara bagian utara dan barat India. Tanaman ini digunakan dalam banyak cara di masakan India: sebagai ramuan, bumbu (daun dan biji kering), dan sebagai sayuran dalam bentuk segar.

· Cabai merah: Cabai merah atau cabai adalah tanaman dari genus Capsicum. Mereka digunakan untuk membuat kari India pedas 'panas'. Tanaman ini diperkenalkan ke Asia oleh para pedagang Portugis dan sejak itu Goa, hingga masa lalu, sebuah koloni Portugis, masakan lokal Goan atau Konkani menggunakan rempah-rempah yang terasa panas ini. Varietas cabai yang sering digunakan dalam hidangan Goan termasuk Byadgi, Bird's Eye dan lain-lain.

· Asafoetida: Ini adalah getah kering yang diperoleh dari akar tap dari ramuan tahunan yang disebut Ferula, yang umumnya tumbuh di Iran, Afghanistan, dan India. Bumbu memiliki bau busuk, bau menyengat, maka nama asafoetida. Tapi meskipun ini, ketika digunakan dalam jumlah yang sangat kecil dalam masakan seperti lentil, itu memberikan rasa yang halus dan unik.

· Kunyit: Kunyit, atau Curcuma longa, Diperoleh dari tanaman herbal milik keluarga jahe. Tanaman ini asli dari bagian tenggara India. Sementara kunyit banyak digunakan dalam bentuk bubuk rimpang untuk memberi warna kuning pada makanan, dalam hidangan Konkani, daun kunyit digunakan untuk membungkus dan memasak hidangan manis khusus.

· Benih sawi: Biji mustard ditemukan disebutkan dalam banyak teks kuno, termasuk Alkitab dan kisah-kisah Buddha Gautama. Indian mustard, dengan nama ilmiahnya Brassica juncea, tumbuh terutama di negara bagian utara India.

· Jinten: Bumbu ini berasal dari biji kering Cuminum cyminum, tanaman herbal dari keluarga peterseli. Ini digunakan baik dalam bentuk utuh dan tanah dan diyakini memiliki sejumlah sifat obat dan pencernaan.

· Teppal: Juga dikenal sebagai Tirphal, Szechuan lada atau Zanthoxylum rhetsaIni adalah buah kering yang tumbuh di tandan anggur di pohon yang tumbuh terutama di Maharashtra dan Karnataka di India. Buah ini, minus biji, digunakan terutama dalam persiapan hidangan ikan di wilayah Konkan, serta dari beberapa hidangan vegetarian.

· Ketumbar dan daun ketumbar: Ketumbar juga dikenal sebagai peterseli Cina atau Ketumbar dan asli ke banyak bagian dunia termasuk Eropa selatan, Afrika utara, dan Asia barat daya. Daun tanaman, serta biji kering, digunakan dalam memasak, terutama untuk membuat chutneys atau sebagai bumbu.

· KhusKhus: Ini adalah nama untuk biji poppy yang telah digunakan selama ribuan tahun dalam persiapan makanan. Diperoleh dari opium poppy, biji seharusnya memiliki kekuatan penenang.

· Cengkeh: Ini adalah kuncup bunga dari pohon cengkeh cemara yang tumbuh terutama di Asia selatan. Bumbu aromatik ini digunakan dalam masakan Afrika, Asia, dan Timur Tengah untuk memberikan rasa pada kari, olahan daging, dan minuman panas.

· Kayu manis: Apa yang unik dari rempah-rempah ini adalah bahwa itu diperoleh dari kulit kayu bagian dalam tidak satu, tetapi sejumlah pohon milik genus Cinnamomum. Rasanya seperti digunakan dalam hidangan manis dan gurih. Rempah-rempah ini telah dianggap layak untuk dikonsumsi oleh dewa dan raja sejak zaman kuno dan dengan demikian telah sangat dihargai di seluruh dunia, meskipun itu adalah asli ke negara-negara Asia Selatan.

· Daun salam atau Tej Patta: Daun ini berbeda dengan daun Cassia / daun salam yang dikenal di barat. Daun salam India digunakan untuk memberi rasa pada hidangan seperti lentil dan berbagai jenis khichris.

· Black dan Green Cardamom: Baik kapulaga hitam dan hijau milik keluarga jahe Zingiberaceae dan tumbuh terutama di Asia. Mereka berbeda tidak hanya dalam warna, tetapi juga dalam ukuran. Kapulaga hijau adalah salah satu bumbu paling mahal di dunia, di belakang hanya saffron dan vanila, dan, seperti kedua ini, juga digunakan baik dalam persiapan manis dan gurih.

B. Rempah: Masakan India menggunakan sejumlah tanaman herbal untuk menambah citarasa hidangan atau untuk tujuan penggarukan. Di bawah ini adalah beberapa yang paling penting:

· Seledri Hijau: Daun ketumbar, selain menjadi tanah untuk membuat chutneys dan saus yang pedas, adalah suatu keharusan untuk melengkapi tampilan kari India.

· Daun kari: Ini tidak menjadi bingung dengan tanaman kari Eropa. Daun khusus ini milik pohon sub-tropis Murraya koenigii dan cukup sering digunakan dalam masakan India Selatan dan Konkani.

· Mango Ginger: Disebut aamhaldi dalam bahasa lokal, Curcuma amada, atau mangga jahe, milik keluarga jahe Zingiberaceae dan memiliki rasa seperti mangga mentah. Ini menemukan penggunaannya dalam masakan India dalam membuat acar, chutney, saus dan salad.

· Jahe: Akar tanaman berbunga Zingiber officinale adalah salah satu bahan yang paling banyak digunakan dalam masakan India. Akar memiliki rasa yang khas dan panas dan mereka digunakan dalam kari, dan ditambahkan ke minuman panas, dll.

· Bawang putih: Allium sativum, lebih dikenal sebagai bawang putih, adalah spesies berbau tajam dari genus bawang. Ini telah digunakan dalam memasak selama 7000 tahun terakhir dan merupakan bahan pokok di banyak bagian dunia, termasuk masakan Mediterania, Asia, dan Afrika. Mulai dari kari hingga semur dan sup, dan dari chutney dan dips hingga acar dan minyak beraroma, bawang putih digunakan dalam semua jenis masakan.

C. Souring Agent digunakan dalam Makanan Konkani

· Bilimbi: Ini adalah buah dari Avarrhoa bilimbi atau pohon mentimun dan kerabat dekat dari belimbing. Ini adalah pohon tropis dan tumbuh di kebun dan halaman belakang. Hal ini sering digunakan dalam masakan Goan untuk membuat acar atau sebagai agen souring dalam sup dan rebusan, atau bahkan kari.

· Belimbing: Buah dari Avarroha carambola pohon, juga dikenal sebagai belimbing, digunakan dengan cara yang sama seperti buah Bilimbi; yaitu membuat acar dan chutney atau makan mentah dengan garam. Beberapa resep Konkani menggunakan jaggery untuk mengatasi rasa yang sangat tajam.

· Asam jawa: Tamarindus indica atau pohon asam adalah pohon legum asli Afrika tropis tetapi tumbuh secara luas di India. Ekstrak polong ini – yang rasanya seperti buah rasa asam, digunakan sebagai agen souring dalam banyak resep Konkani yang berkisar dari hidangan nasi, sayuran yang dimasak, chutney, lentil hingga makanan laut seperti kepiting.

· Green Mango: Meskipun kering dan ditumbuk, mangga hijau atau mangga mentah atau bubuk amchoor digunakan dalam masakan India untuk memberi mereka rasa tajam; buah mentah itu sendiri dicampur dengan ketumbar, cabai dan bumbu lainnya untuk membuat chutneys manis dan asam dan lauk yang cocok dengan nasi.

· Kokum: Ini adalah buah dari Garcinia indica, tanaman tropis milik keluarga manggis. Penutup luarnya dikeringkan dengan sinar matahari untuk membuat aamsul atau kokum. Di wilayah Konkan, ini dikenal sebagai bhirand dan merupakan agen souring yang paling sering digunakan, memberikan rasa sedikit asam ke piring bersama dengan warna merah gelap.

D. Sayuran, Buah, dan Bunga yang digunakan dalam Masakan Konkani

· Kelapa: Buah pohon kelapa atau Cocos nucifera, juga disebut kalpavriksh di Konkani, digunakan dalam berbagai cara dalam masakan Konkani. Buah ini tersedia dalam jumlah besar di daerah dan digunakan parut, kering dan parut, digoreng atau sebagai pasta, atau dalam bentuk santan dalam berbagai resep, beberapa yang sangat populer adalah Sol Kadhi, Ambe Hashale, Vali Ambat, dll. .

· Gourd: Masakan Konkani memiliki banyak resep terkenal yang menggunakan berbagai jenis labu, baik itu labu pahit, labu botol atau labu abu, yang dimasak dalam kare kelapa dengan berbagai macam bumbu yang memberi mereka rasa panas dan asam. Jenis labu lain yang digunakan adalah labu ular dan labu punggungan.

· Ketimun Malabar: Dikenal sebagai magge di Konkani, mentimun Malabar adalah sayuran berdaging yang menyerupai labu. Ini digunakan sebagai bahan dalam menyiapkan rasam dan kari di Goa dan Kerala.

· Chayote: Juga dikenal sebagai christophine, ini adalah sayuran yang mudah tersedia sepanjang tahun dan dapat dicincang dan dimasak menggunakan rempah-rempah seperti biji mustard, fenugreek, asafoetida, dan parutan kelapa.

· Ubi dan Kentang Cina: Suran atau ubi dan soppoor kook atau kentang Cina dimasak dengan chutney kelapa pedas dan asafoetida dan cocok dengan nasi.

· Ubi: Kananga, sebagai ubi jalar dikenal sebagai di Konkani, digunakan untuk membuat phodis yang dapat digoreng atau digoreng.

· Pisang: Pisang digunakan dalam hidangan Konkani dalam berbagai cara mulai dari persiapan pisang halwa, hidangan manis, hingga pisang goreng pisang yang dilumuri dengan campuran rempah-rempah, hingga pisang puri yang dimakan dengan kelapa chutney dan sambar. Resep lainnya termasuk kari pisang mentah, pisang modak (hidangan manis), dll.

· Tongkat pemukul genderang: Dikenal secara lokal sebagai menumbuk, piring drumstick sangat populer di Goa mengingat bahwa pohon tersebut ditemukan di halaman belakang kebanyakan rumah. Paha sumpit penuh dengan besi dan bunga serta dedaunan pohon juga digunakan dalam masakan Konkani. Piring populer termasuk ros drumstick yang dimasak dengan kare kelapa, irisan daging, nasi hijau pancing, dll.

· Colocasia: disebut pathrado di Konkani, daun colocasia boneka adalah makanan lokal favorit. Selain itu, digunakan untuk membuat irisan, irisan daging, dan lauk seperti venti yang menggunakan batang tanaman. Daunnya juga digunakan untuk membuat kari, terutama sebagai Naivedyam pada Janmashtami Day.

· Buah sukun: Buah yang besar ini milik keluarga murbei. Hal ini dikenal sebagai jeev kadge di Konkani dan digunakan untuk membuat gorengan dan hidangan kering pedas untuk pergi dengan nasi dan lentil.

· Hog Plums: Salah satu sayuran yang paling umum digunakan dalam memasak Konkani, babi hutan atau ambada adalah buah dari pohon lokal. Mereka juga digunakan dalam acar atau dalam hidangan lain sebagai agen souring.

· Kacang Mete Lembut: Jambu mete adalah tanaman yang terkenal di wilayah Konkan, dan, tentu saja, daerah ini memiliki beberapa hidangan kacang mede yang lezat sebagai bagian dari masakannya. Beberapa yang populer adalah kari kacang mete lembut atau Bibbe Sagle, Bibbe Upkari, dll.

· Nangka: Pohon nangka adalah pemandangan umum di wilayah tersebut dan buah-buahan digunakan untuk membuat phodi atau penggorengan, chutney, lauk, dan payasam (hidangan manis).

· Green Aubergine: Gula atau terong adalah bagian dari beberapa hidangan Konkani terbaik, seperti gorengan, Brinjal Stuffed, Brinjal Sambhar, smoked Konkani brinal, dll.

· Sayuran hijau: Selain ketumbar, makanan Konkani juga menggunakan daun brahmi yang secara lokal dikenal sebagai ekpanna tamboli. Mereka digunakan untuk membuat kari dan chutney.

· Amaranthus: Sayuran berdaun hijau lain yang digunakan dalam masakan Konkani adalah amaranthus yang dibuat menjadi bhaji atau upkari, daun hijau yang disebut dhavi bhaji dan yang merah tambdi bhaji.

· Malabar Spinach: Dikenal sebagai valli di Konkani, bayam Malabar digunakan untuk membuat kari kelapa bayam atau Vaali Ambat. Kari ini dapat digunakan dengan udang, ikan cangkang, dll.

· Rebung bambu lembut: Ini adalah favorit dengan penduduk setempat dan keduanya dimasak sebagai lauk dan acar dan diawetkan.

E. Lentil / Kacang Tanah: Konkan pada dasarnya adalah daerah makan nasi dan ikan dan lentil adalah suatu keharusan untuk pergi dengan nasi. Selain yang umum seperti masoor (pink miju-miju), kacang hijau (hijau gram), toor (kacang polong merpati), chana dal (gram Bengal), urad dal (gram hitam), dan rajma (kacang merah), beberapa lentil dan kacang polong lainnya digunakan dalam masakan Konkani meliputi:

· Kacang Sapi / Kacang Bermata Hitam: Konkanis menyiapkan bagde kodel atau kacang polong sapi dalam saus kelapa dengan bumbu bawang putih. Hidangan, yang disertai dengan nasi, juga menggunakan mentimun Mangalore atau kentang.

· Kuda Gram: Musim dingin melihat Konkanis mempersiapkan kulith atau kuda gram cukup sering. Sementara air rebusan digunakan sebagai sup saru atau tipis, gram yang dimasak digunakan sebagai kosambaris (salad) atau tumis. Selain ini, dosas dan idlis juga dibuat menggunakan beras, kulith, urad, dan chana dal.

F. Ikan dan Seafood lainnya: Makanan laut merupakan bagian integral dari setiap wilayah pesisir dan Konkan tidak terkecuali. Vison (Kingfish) umumnya dimasak. Varietas lain dari ikan yang menemukan tempat di masakan ini termasuk pomphret, tunal, mackerel, dan hiu. Kerang seperti lobster, udang, cumi, kepiting dan kerang juga mudah tersedia.

· Ladyfish: Ladyfish, juga dikenal sebagai kane atau nagli, ditemukan banyak di sungai-sungai di wilayah tersebut. Ikan ini dianggap bersih dan mudah dicerna dan dimasak dalam saus kelapa. Itu juga dimakan digoreng.

· Hiu: Ambot Tik adalah makanan khas Goan yang dibuat dengan hiu dan disajikan pada acara-acara khusus. Ini dimasak dalam kari panas dan asam dan rasanya lebih baik jika dimakan sehari setelah memasak!

Selama berabad-abad, masakan Konkani telah dipengaruhi tidak hanya oleh kedekatan ke laut dan ketersediaan bahan, tetapi juga asal-usul Hindu dan berabad-abad kekuasaan Portugis. Para penguasa kolonial memperkenalkan sejumlah sayuran, buah-buahan dan rempah-rempah ke wilayah ini; beberapa dari mereka, seperti kentang dan tomat, awalnya ditolak oleh pribumi Hindu, tetapi, dengan berlalunya waktu, mereka masuk ke hidangan lokal.

Budaya dan Tradisi di Afrika Pra-Kolonial di Selir Elechi Amadi

Ceritanya Sebuah kisah seorang wanita muda, Ihuoma, yang berasal dari kelompok etnis Igbo Nigeria. Kemarahannya melibatkan kehidupan masa lalunya, ketika dia dikatakan sebagai istri dari dewa Laut Raja mitos. Ini memberinya status yang bagus di masa sekarang, tetapi menandakan malapetaka bagi manusia fana yang berusaha untuk menikahinya. Saat novel berkembang, Ihuoma menikah dan menjanda tiga kali, sebagai akibat dari murka Raja Laut terhadap mereka yang akan merebut pengantinnya. Meskipun tampaknya kisah peringatan tradisional di permukaan, Kamus Biografi Sastra esai bahwa "kekuatan Selir itu bertumpu pada fakta bahwa itu bukan cerita rakyat tetapi fiksi gaya realistis, terlepas dari penetrasi yang kuat oleh alam super.

Dari penampilan pertamanya sebagai seorang novelis, dengan Selir itu pada tahun 1966, Elechi Amadi membuktikan dirinya sebagai sosok unik dalam fiksi Afrika. Dia tidak sendirian dalam mencoba untuk menyampaikan tekstur sehari-hari kehidupan tradisional pra-kolonial di sebuah desa di Afrika: Chinua Achebe Things Fall Apart sudah melakukan ini, setidaknya sampai batas tertentu. Tapi dia membedakan dirinya dengan tidak menawarkan kontras eksplisit antara dunia tradisional itu dengan yang menggantikannya. Sedangkan Things Fall Apart dan banyak novel Afrika lainnya yang prihatin, setidaknya, dengan kedatangan orang kulit putih dan efek dari peristiwa itu, novel-novel Amadi tidak pernah menekankan pengaruh asing sama sekali. Tindakan salah satu dari tiga novelnya bisa terjadi lima tahun atau satu abad sebelum invasi kolonial ke daerah itu. Demikian pula dilema yang dihadapi dan akhirnya menghancurkan pahlawan atau pahlawannya berasal sepenuhnya dari keyakinan, praktik, dan peristiwa budaya pribumi mereka.

Dalam novel ini, Ihuoma yang kecantikannya menarik semua pria dan wanita di desa Omokachi dan Omigwe, mempertahankan perilaku rasional, kecerdasan dan kesopanan sosial. reputasinya yang baik mencakup di tiga desa termasuk Chiolu. Sebagai seorang wanita, dia adalah model kecantikan sempurna seperti yang dibuktikan oleh narator dengan menceritakan bahwa dia adalah wanita cantik: mungkin itu sebabnya dia menikah begitu cepat … Dia masih muda; mudah untuk memperhitungkan usianya. Kulit Ihuoma adalah kulit semut. Wajahnya mulus … senyum Ihuoma melucuti senjatanya. Mungkin celah sempit di deretan atas gigi putihnya berhasil. Pada saat itu, celah di gigi terlihat modis. Celah Ihuoma alami dan perempuan lain iri padanya. Kecantikannya adalah skala semua wanita yang ingin dianggap cantik. Semua orang iri padanya. Semua orang suka menjadi dirinya. Lebih lanjut, sebenarnya dia ingin menatap dirinya sendiri. Bahwa dia cantik, dia tidak ragu, tapi itu tidak membuatnya sombong. Dia simpatik, lembut dan pendiam. Itu adalah bualan suaminya bahwa dalam enam tahun pernikahan mereka, dia tidak pernah bertengkar serius dengan wanita lain. Dia tidak pandai di tempat umum dan wanita lain berbicara lebih cepat daripada dia. Fakta bahwa dia akan kalah dalam pertukaran verbal mungkin melatihnya kembali dari konflik verbal terbuka dengan tetangganya. Berangsur-angsur dia memperoleh kapasitas untuk menanggung komentar menyengat tetangga tanpa jawaban yang jelas. Dengan cara ini, prestisnya di antara kaum hawa tumbuh sampai bahkan yang paling cerdik di antara mereka enggan untuk tidak menyenangkannya. Dia menemukan dirinya menyelesaikan pertengkaran dan menawarkan saran kepada wanita yang lebih tua.

Bagi penduduk desa, ciri-ciri Ihuoma ini menempatkannya pada tumpuan pusat kesukuan dan ibu yang teladan dan komunal. Tak perlu dikatakan, semua pria di desa menginginkannya. Kebanyakan pria iri pada Emenike suaminya yang menikahinya pada usia muda dua puluh dua tahun. Pasangan ini berperilaku seperti keluarga sempurna yang diberkati oleh para dewa dengan empat anak. Dengan rasa keseimbangan yang besar, mereka memiliki dua putra dan dua putri yang sangat mereka cintai.

Konsep kecantikan dan kekuatan untuk laki-laki diukur dengan fitur atau penampilannya, kekuatannya dalam bergulat, kekuatannya dalam berburu, kesediaannya untuk pergi dalam pertempuran dengan korek api mereka selalu siap untuk mempertahankan desa melawan musuh dan kemampuannya untuk memelihara dan membesarkan istri atau istri dan anak-anaknya dengan baik. Deformitas fisik dan ketidakmampuan atau ketidaknormalan dianggap jelek. Seorang pria yang tidak mampu memenangkan pertandingan gulat direndahkan dan dilabel lemah. Desa ini memiliki sistem patriarki yang kuat sebagai kontrol suami dan mendominasi rumah. Istri-istri mereka patuh dan teguh dalam memenuhi kebutuhan mereka.

Emenike, suami pertama Ihuoma dipuji dan disukai oleh para tetua suku. Mereka menganggapnya sebagai pria muda yang ideal. Dia tampan dan terbentuk dengan baik, favorit dengan gadis-gadis. Dia hanya seorang pegulat biasa tetapi memiliki keberuntungan iblis dalam melempar orang dengan cara spektakuler yang selalu diingat oleh penonton sejak lama. Dia telah memenangkan kepercayaan orang tua dan mereka selalu membiarkan dia menjalankan tugas yang membutuhkan kecerdasan dan penggunaan amsal yang luas.

Sebaliknya, Madume, meskipun dianggap sebagai pria yang sukses pada usia awal tiga puluhan, tidak dianggap kuat. Dia bukan pegulat yang baik (meskipun dia menari dengan baik dengan ketukan drum) dan banyak pria muda menyukainya.

Madume memiliki satu kesalahan yang tidak disukai sebagian besar penduduk desa. Dia "bermata besar"; artinya, dia tidak pernah puas dengan bagiannya dalam hal-hal yang baik. Dia akan mengaum sampai dia memiliki sesuatu yang lebih dari saham rekannya. Akibatnya dia selalu bertengkar tentang tanah, pohon anggur, pohon pisang dan hal-hal lain semacam itu. Begitulah cara dia bertengkar dengan Emenike.

Ekwueme, peminat yang paling sabar dari Ihuoma juga terlihat tampan, rajin, dan menghormati orang tuanya, Adaku dan Igwe.

Di sisi lain, sahabatnya dan mitra pembuatan lagunya di banyak peristiwa di desa seperti pertandingan gulat, kematian seorang anggota desa, hari pasar, penanaman, penyembahan kepada roh dan atau dewa dianggap tidak normal karena kakinya yang cacat. .

Salah satu tradisi budaya yang paling rumit yang dipraktekkan dalam novel adalah kebiasaan pernikahan. John Mbiti dalam buku ini Agama dan Filsafat Afrika menceritakan bahwa pernikahan adalah urusan kompleks dengan aspek ekonomi dan religius yang sering tumpang tindih dengan begitu kuat sehingga mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain … Bagi orang Afrika, pernikahan adalah fokus dari keberadaan. Ini adalah titik di mana semua anggota komunitas tertentu bertemu: yang meninggal, yang hidup dan yang belum dilahirkan. Pernikahan adalah kewajiban, persyaratan … dia yang tidak berpartisipasi di dalamnya adalah kutukan bagi masyarakat, dia adalah seorang pemberontak, dan seorang pelanggar hukum, dia bukan hanya tidak normal tetapi "tidak manusiawi". Kegagalan untuk menikah dalam keadaan normal berarti bahwa orang yang bersangkutan telah menolak masyarakat dan masyarakat menolaknya sebagai imbalan.

Jadi dalam kisah ini, kita dapat melihat bagaimana orang tua sangat prihatin tentang pernikahan anak-anak mereka. Mereka secara terbuka mendiskusikan pernikahan yang diatur sebelumnya atau yang cocok, seperti yang terjadi pada Ekwueme dan Ahurole. Bahkan jika Ahurole masih di dalam rahim ibunya, dia sudah dicocokkan dengan Ekwueme. Dan ketika saatnya tiba, orang tua lelaki itu harus memberi tahu orang tua perempuan itu untuk pembicaraan formal pernikahan. Satu tahun diberikan untuk pembicaraan formal dengan kunjungan pertama keluarga pria yang membawa hadiah dan anggur untuk keluarga gadis itu. Kunjungan berikutnya akan mencakup para tetua untuk menawar harga pengantin atau mahar. Ketika pemandu dapat mencapai kesepakatan, tanggal dapat ditetapkan untuk hari terakhir yang dimanifestasikan dan dirayakan dengan tarian yang berwarna-warni dan malam-malam minum. Kebiasaan ini dilakukan untuk menjalin keakraban dan persahabatan antara keluarga pengantin baru dan penduduk desa.

Dia mengatakan orang tuanya memilih Ahurole segera setelah dia lahir. Dia hampir tidak bisa menarik busur saat itu. Dia benar-benar tidak punya pilihan 'Ekwe berkata kepada Ihuoma .. hari-hari berikutnya mengamati negosiasi untuk pernikahan Ekwe. Ahurole bertunangan dengan Ekwe ketika dia berumur delapan hari sementara Ekwe berusia sekitar lima tahun.

Mbiti mengatakan bahwa pernikahan adalah proses yang panjang, momen-momen kunci yang mungkin ditandai dengan ritual. Ketika seorang anak dilahirkan secara fisik, ia harus dilahirkan secara ritual atau agama untuk menjadikannya anggota sosial keluarga. Pada usia selanjutnya ia melewati serangkaian upacara inisiasi … Hanya setelah inisiasi, di mana ia diamati, adalah seseorang yang secara sosial dan religius dilahirkan ke dalam kedewasaan penuh dan kewanitaan dengan semua rahasia, tanggung jawab dan keistimewaan dan harapan. Seluruh komunitas berpartisipasi di dalamnya.

Ada banyak kebiasaan dan prosedur pernikahan. Di beberapa masyarakat upacara berlangsung selama beberapa hari dan benar-benar penuh dengan ritual.

Dan orang tua Ahurole sangat bangga dengan pertunangan putrinya. Selama bertahun-tahun mereka telah melakukan perawatan ekstra dan kewaspadaan atas dirinya. Waktunya telah tiba untuk negosiasi formal. Negosiasi mungkin sudah dimulai dua tahun lalu, tetapi Wagbara mengatakan dia tidak terburu-buru, yang menyiratkan dua hal: pertama bahwa dia tidak terlalu tertarik pada harga pengantin putrinya, yang menyiratkan bahwa dia kaya; kedua bahwa dia yakin akan pengaruhnya yang baik atas putrinya.

Hari-hari berikutnya dipenuhi anggur dan hadiah. Sampai paman dari Ahurole menjadi panduan yang ditunjuk. Setelah enam bulan, harga pengantin disetujui. Seluruh keluarga bersukacita dan bergegas membawa Ahurole pulang ke desa Ekwe. Ketakutan mereka adalah bahwa Ekwe mungkin bersikeras menikahi Ihuoma. Adalah tugas orang tua untuk membimbing anak-anak mereka untuk pernikahan yang layak. Dan Ekwe, enggan menikahi Ahurole, mengikuti nasihat orang tuanya karena dia tidak pernah ingin orang tuanya memiliki masalah dengan penduduk desa dan dia tidak pernah ingin dikucilkan dengan menentang tradisi bahkan jika hatinya berlaku untuk Ihuoma.

Ekwe mencoba yang terbaik untuk membuat perkawinannya berhasil tetapi Ahurole tidak dewasa dan emosional, banyak kekecewaannya. Keinginannya untuk Ihuoma meningkat karena menurun ke istrinya yang sah.

Kebiasaan lain yang sangat rumit adalah ketaatan dan takhayul kematian seorang anggota keluarga dan masyarakat. Ketika suami pertama dan sah Ihuoma Emenike meninggal karena peti kunci, desa Wigme berduka selama delapan hari untuk kematiannya dan ratapan Ihuoma. Orang-orang menunjukkan perhatian besar pada tetangga mereka. Banyak lagu dinyanyikan dan anggur dituangkan selama bangun sampai ia dimakamkan di dalam kompleksnya, lebih disukai halaman belakang rumahnya. Diyakini bahwa arwahnya akan memandu harta miliknya dan keluarganya.

Musuh utamanya, Madume yang rakus, yang mengklaim sebidang tanah yang diselesaikan oleh para tetua agar Emenike terus memaksakan kepemilikan. Materialisme Madume ini mengarah pada kematiannya sebagai suatu hari, menginginkan Ihuoma, menangkap panennya di tanah yang disengketakan. Dia mengambil uang muka dan menyalahgunakan Ihuoma. Janda itu berlari untuk hidupnya sampai saudara iparnya, Nnandi, datang untuk menyelamatkan. Orang-orang mengejar Madume sampai dia tertangkap dan diludahi oleh racun ular kobra. Hidupnya berubah setelah kejadian itu, karena itu membuat matanya bengkak dan dia menjadi buta. Istrinya, Wole, lolos dari perilaku kasar suaminya. Setelah kembali, Madume terlihat tergantung di pintu. Seluruh penduduk desa tidak percaya tindakan bunuh diri Madume. Karena itu, tubuhnya dianggap tidak suci. Tidak ada pria atau wanita biasa yang dapat menyentuh tubuhnya karena tubuhnya tidak murni. Seorang tukang obat wajib melakukan pemakaman karena dia bisa membersihkan dirinya sendiri. Tubuh Madume terlempar ke dalam hutan dengan roh-roh eveil.

Kematian terakhir dan tragis dari pelamar terakhir Ihuoma, Ekwueme adalah yang paling dramatis. Suatu malam sebelum hubungan mereka yang hampir tidak pernah diperjuangkan, yang pada mulanya tidak disetujui oleh desa, terbukti gelap dan mencolok dari kematian Ekwu. Agwoturumbe, pria obat, yang akan melakukan pengorbanan untuk pernikahan mereka, menyiapkan semua bumbu, hewan, dan jimat agar mereka dapat pergi ke sungai untuk menemui Raja Laut. Hari pengayaan, saat Ekwu bersiap-siap, ditembak oleh anak panah panah yang ditembak oleh putra Ihuoma. Panah itu dimaksudkan untuk kadal yang diperlukan untuk pengorbanan. Malapetaka akhirnya ditetapkan sebagai murka roh-roh laut bertentangan dengan nasib Ekwe bahkan orang tuanya menyewa jasa obat pria, Agwoturumbe.

Orang-orang sangat menempatkan hidup mereka, cinta dan ketakutan mereka pada roh leluhur dan dewa-dewa mereka. Setiap bagian bumi diperintah oleh dewa. Sering disebutkan dan ditakuti oleh penduduk desa adalah dewa guntur, Amadioha dan Ojukwu, dewa udara dan hutan, Ani, dewa bumi. Setiap orang diperintah oleh roh pribadinya, dan orang terikat untuk mengikuti. Tidak ada yang bisa melawan roh tetapi roh bisa melawan orang seperti apa yang terjadi dalam pertarungan antara Emenike dan Madume.

Politeisme-pemujaan banyak dewa-adalah karakteristik masyarakat Igbo prakolonial. Namun, ini tidak menghalangi kepercayaan pada dewa tertinggi. Begitu dekat dengan orang-orang, makhluk tertinggi, Chukwu, dianggap telah mengundurkan diri dari intervensi langsung dalam urusan mereka.

Mitologi Igbo repletes dengan contoh-contoh yang menggambarkan fakta bahwa ini tertinggi yang digunakan untuk menjadi dekat dengan individu, dan pada kenyataannya digunakan untuk campur tangan dalam urusan individu dan masyarakat, sampai itu terganggu oleh perilaku menyimpang dari beberapa individu, terutama perempuan, yang melanggar salah satu kode utama atau yang lain …. Dari semua akun, tampak bahwa makhluk tertinggi telah memutuskan untuk melarikan diri dari intervensi dalam kegiatan sehari-hari manusia memutuskan untuk melepaskan sebagian dari kekuasaan-Nya pada makhluk dengan kekuatan yang lebih rendah dan lokal.

Tidak ada yang setara dengan Setan, atau iblis, dalam iman prakolonial. Sementara Igbo dianggap jahat atau yang lain untuk berbagai dewa di jajaran dewa, tidak ada roh tunggal yang dianggap untuk mewujudkan semua kejahatan. Demikian pula, iman prakolonial tidak termasuk konsep neraka.

Para Igbos tradisional tampaknya telah menyibukkan diri mereka paling sering dengan roh pelindung mereka sendiri. Makhluk tertinggi secara nominal seharusnya bertanggung jawab atas semua hal. Namun, pada tingkat individu, chi, yang diinterpretasikan sebagai malaikat pelindung atau penjaga spiritual pribadi setiap individu, tampaknya memainkan peran yang lebih aktif dalam urusan individu mana pun. Keyakinannya adalah bahwa chi seseorang memiliki tangan langsung dalam urusannya. Gagasan Igbo tentang takdir dan kehendak bebas terikat dengan chi. "Setiap individu," ajari Igbo, "memiliki takdir yang ditentukan untuk hidupnya" dan dewa pribadinya mengendalikan takdirnya.

Praktek para pria obat diterima sebagai suci, sehat dan menyembuhkan. Pria pengobatan dapat berdoa bagi para dewa atas nama rakyat; dia bertindak sebagai dokter desa, dia bertindak sebagai nabi yang dapat melihat masa depan. Baik Anyika dan Agwoturumbe melihat kematian Ekwueme. Keduanya takut pada Sea King yang secara hukum memiliki dewi Laut Ihuoma yang memilih menjadi manusia. Oleh karena itu, manusia obat adalah di mana-mana sebagai kebutuhan rakyat.

Dasar dari semua karyanya adalah konsep hidup sebagai perjuangan yang berkelanjutan. Ada kontradiksi yang agak ironis antara filsafat Amadi tentang ketidakartian manusia dan impotensi utama di tangan para dewa, dan fakta bahwa karakternya berjuang sampai akhir, terlepas dari rintangan dan ancaman bahkan dari para dewa, seperti yang ditunjukkan dalam The Concubine Amadi tidak pernah menyebutkan bahwa karakter dalam novel adalah Igbo (atau Ibo), mereka seharusnya oleh para kritikus untuk menjadi bagian dari masyarakat Igbo. Igbos berada terutama di Nigeria tenggara. Istilah fiksi Amadi untuk mereka adalah "Erekwi"; sedikit mengocok huruf-huruf menghasilkan "Ikwere," kelompok etnis yang menjadi milik Amadi sendiri. The Ikwere berbicara dalam bahasa yang berbeda dalam kelompok bahasa Igbo, dan mereka adalah orang-orang sungai, yang membantu menjelaskan penampilan di jajaran dewa laut-raja mereka, yang masuk ke plot The Concubine.

Igbo tradisional tinggal di desa-desa kecil yang mengatur dirinya sendiri, masing-masing terdiri dari saudara yang menelusuri asal-usul mereka ke leluhur bersama. Mereka tidak mendasarkan masyarakat mereka pada pemerintahan yang terpusat atau otoritas politik tertinggi, seperti raja atau kepala suku. Melainkan kekuatan Igbo yang diberikan kepada orang-orang itu sendiri atau dalam dewan penatua. Para tetua ini, menggambar tentang kearifan leluhur, menyelesaikan sengketa tanah dan hal-hal penting atau hal-hal penting lainnya. Ada juga forum publik, di mana orang miskin, orang kaya, dan muda, serta orang tua dapat menyuarakan pendapat sebelum keputusan yang mempengaruhi seluruh desa dibuat.

Dalam novel, desa Omokachi sangat mirip dengan model ini. Ia tidak memiliki pemimpin tunggal; alih-alih penduduk desa sendiri yang mengatur komunitas mereka, memberi bobot khusus pada penilaian para sesepuh. Pada satu titik, protagonis Ihuoma mengingatkan tetangganya yang tamak Madume bahwa perselisihan tanah antara dia dan mendiang suaminya, Emenike, telah diputuskan dalam kebaikan Emenike oleh para tetua desa. Pada titik lain, perselisihan domestik dari Ekwueme dan Ahurole yang tidak menikah itu ditengahi oleh para tetua di Omokachi dan desa asal Ahurole, Omigwe. Pepatah jika seseorang mencoba untuk berlari di depan chi seseorang, orang itu akan berlari sampai mati mengacu pada kekuatan takdir; agar berhasil, tujuan seseorang untuk diri sendiri harus diselaraskan dengan chi sendiri. Pepatah-pepatah lain menyinggung kehendak bebas, dan menyatukan dua jenis peribahasa (pada takdir dan kehendak bebas) mencerminkan dualitas dalam pikiran Igbo. Keyakinannya adalah bahwa setiap orang memiliki kekuatan tersembunyi, yang dipasok oleh chi-nya. Seseorang hanya menggunakan kekuatan ini untuk mencetak pencapaian dalam kehidupan. Dengan kata lain, seseorang dapat mempengaruhi nasibnya sendiri, atau, seperti kata pepatah, "jika seseorang menghendaki, maka keinginan pribadinya juga."

Seorang lelaki dan chi-nya tidak dianggap terikat bersama. Ada bidang-bidang kehidupan di mana seseorang harus berjuang untuk mencapai sesuatu dengan dirinya sendiri, dengan atau tanpa dukungan aktif dan kolaborasi dari chi seseorang. Namun demikian, percaya bahwa seorang pria harus selalu berhubungan baik dengan chi-nya, sehingga ketika dipanggil, itu akan menjadi dukungannya. Ketika seseorang gagal memobilisasi chi-nya untuk mendukung suatu usaha tertentu, roh itu biasa dikatakan tertidur atau pergi.

Resep Toaster Oven Quesadillas – Makan Malam Mewah dalam Waktu Kurang dari Satu Jam

Makan malam minggu tidak perlu waktu berjam-jam untuk persiapan. Berikut resep quesadillas oven pemanggang yang bisa Anda siapkan dalam waktu kurang dari 35 menit. Untuk 4 orang.

Apa yang Anda butuhkan untuk resep quesadillas ini:

2 cangkir daging ayam tanpa irisan daging

2 bawang hijau sedang

1 cabai jalapeno yang dipotong cincang halus

1 1/2 cangkir keju parut (sebaiknya Monterey Jack)

3/4 cangkir salsa verde

1/2 cangkir mengurangi krim asam

1/4 cangkir daun ketumbar cincang segar

4 tortilla berukuran burrito

Petunjuk umum untuk resep ini:

Mulailah dengan pemanasan oven pemanggang sampai sekitar 425 derajat Fahrenheit.

Di atas permukaan kerja, iris bawang hijau menjadi strip tipis. Sisihkan ujung hijau gelap dari bawang, sekitar 2 sendok makan, untuk digunakan sebagai hiasan.

Letakkan tortilla tepung ukuran burrito di permukaan yang rata kemudian sebarkan proporsi daging ayam suwir, cabai jalapeno, keju, ketumbar, dan bawang hijau di satu sisi setiap tortilla. Selanjutnya, lipat separuh bagian tortilla lainnya. Menyisihkan.

Siapkan nampan oven dengan melapisinya dengan satu lapis kertas. Tempatkan tortilla yang disiapkan di atas nampan berlapis kertas dan atur timer. Resep ini membutuhkan sekitar 8 hingga 10 menit waktu memasak. Panaskan tortilla sampai waktu memasak selesai atau sampai tortilla berwarna cokelat keemasan atau keju meleleh. Hapus dari oven.

Selanjutnya, letakkan setiap quesadilla di permukaan yang datar dan potong setengahnya. Tempatkan di piring dan sajikan dengan verba salsa dengan krim asam. Untuk sentuhan akhir untuk resep quesadillas oven pemanggang ini, taburi bawang hijau.

Resep pemanggang roti quesadillas Tip: Balikkan resep quesadillas oven pemanggang sederhana ini menjadi makanan lengkap dengan menyajikannya dengan salad hijau pilihan Anda.

Apa Arti ("PID") Berarti dalam Industri Real Estat?

A Public Improvement District ("PID") adalah alat pembiayaan yang dibuat oleh Public Improvement District Assessment Act seperti yang ditemukan dalam Bab 372 dari Kode Pemerintah Lokal Texas. PID memungkinkan setiap kota untuk memungut dan mengumpulkan penilaian khusus tentang properti yang ada di dalam kota atau di dalam Jurisdiksi Eksternaleritorial kota ("ETJ"). Suatu county juga dapat membentuk PID, tetapi harus memperoleh persetujuan dari suatu kota jika PID yang diusulkan berada di dalam kota ETJ. PID menetapkan mekanisme untuk membiayai proyek-proyek perbaikan melalui penerbitan obligasi yang dijamin dengan penilaian khusus yang dipungut pada semua properti yang diuntungkan. Karena obligasi PID dapat digunakan untuk mengganti pengembang untuk infrastruktur yang memenuhi syarat pada awal proses pengembangan, sering sebelum penutupan rumah pertama.

Perbaikan Publik yang Memenuhi Syarat untuk Pembiayaan PID adalah; Akuisisi Hak Cara, Seni, Penciptaan mal pejalan kaki, Ereksi fondasi, Landscaping dan estetika lainnya, Perpustakaan, Transportasi Massal, Taman & Rekreasi atau Fasilitas Budaya, Parkir, Jalan dan trotoar. Layanan keamanan tambahan untuk peningkatan distrik, termasuk layanan keselamatan dan keamanan publik. Layanan terkait bisnis tambahan untuk peningkatan distrik. Air, air limbah, kesehatan dan sanitasi atau drainase.

Manfaat PID

PID dapat dibentuk pada awal proses pengembangan yang memungkinkan pengembang untuk diganti setelah selesainya infrastruktur publik. Selain itu, tidak seperti Municipal Utility District ("MUD"), Water Control and Improvement District ("WCID"), atau Fresh Water District ("FWSD"), PID tidak memerlukan persetujuan TCEQ, dan diatur oleh badan pengelola kota atau kabupaten, dengan demikian mengurangi kekhawatiran tentang pergantian papan dan integritas dewan. Jika kota memilih untuk mencaplok properti yang berada dalam batas PID, kota tidak dipaksa untuk melunasi penilaian, dan penilaian tidak mempengaruhi kapasitas atau peringkat utang kota.

Lingkaran Pins – Bagaimana Memakai Satu Memiliki Arti Khusus di 50-an

Pin lingkaran adalah perhiasan klasik yang sangat populer pada tahun 1950-an dan 60-an dan sering dipakai pada kardigan atau blus. Ada cerita yang berbeda tentang pin dan signifikansi mereka. Dikatakan bahwa mereka memiliki arti yang berbeda tergantung pada gaya pin dan di mana itu dipakai. Berikut beberapa contoh penggunaan pin lingkaran pada usia 50-an dan bagaimana mereka digunakan.

"Lingkaran berarti kau perawan." Kisahnya adalah pin semacam ini diberikan oleh seorang pria kepada seorang gadis di tahun 50-an untuk menunjukkan bahwa mereka sedang berkencan. Itu juga merupakan simbol dari keadaan keperawanan seseorang. Seharusnya setelah perbuatan itu dilakukan pin tidak bisa dipakai lagi. Beberapa sumber mengatakan bahwa jika pin itu dipakai di sisi kiri itu berarti Anda belum "melakukannya". Penutup, Anda akan mengganti pin ke sisi kanan. Musikal Grease memiliki bagian terkenal yang melibatkan pin ikon: Dalam satu adegan, Frenchie menggunakan pin "perawan" untuk menembus telinga Sandy.

"Pin Lingkaran melambangkan cinta abadi." Bentuk bulat melambangkan keabadian. Memakai pin lingkaran adalah cara untuk "disematkan" dan menunjukkan bahwa Anda akan benar-benar mantap tanpa The Ring. Pin dengan mutiara berarti cinta sejati. Permata-permata lain dan tambahan-tambahan yang mengilap pada sebuah pin sering kali menjadi makna pribadi oleh para sejoli sekolah menengah. Misalnya, pin dengan busur bisa berarti "kita mengikat simpul."

"Untuk persahabatan." Gadis-gadis akan bertukar pin yang cocok untuk menunjukkan persahabatan. Kadang-kadang jika mereka semua dalam kelompok mahasiswi, klub atau sekolah yang sama, para gadis akan mengenakan pin yang cocok untuk menunjukkan keanggotaan dan kepemilikan.

"Lingkaran Pins adalah pemegang syal." Beberapa orang mengatakan bahwa pin bulat pada awalnya dirancang sebagai pegangan untuk membantu menjaga syal rapi dan diposisikan dengan sempurna. Ini benar-benar bekerja keajaiban dan terlihat sangat hebat! Ketika Anda menarik salah satu ujung syal tipis melalui pusat pin dan kemudian memasang pin, itu akan membantu menjaga syal Anda di tempatnya dan melengkapi tampilan. Ini sebenarnya masuk akal karena selendang tipis bisa sangat licin.

Apakah Anda melampirkan arti ke pin lingkaran Anda? Apakah mereka nostalgia untuk Anda, atau Anda baru saja masuk ke tren, mereka adalah aksesori hebat dengan masa lalu yang lucu dan silam. Pin antik adalah hadiah kecil yang sempurna untuk diberikan kepada orang yang Anda cintai.